Акция «Край традиций»
24 июня 2026 г.
В преддверии Единого дня фольклора, который отмечается 17 июля, Центральная библиотека им. Ж.П. Трошева присоединилась к акции «Край традиций»!
Приглашаем вас в увлекательное путешествие по миру местных обычаев, народных сказаний и, конечно же, истории эвенков, чьи корни глубоко уходят в землю Эвенкийского района.
Начнем наше знакомство с удивительного народа – эвенков. В первом посте мы расскажем о кочевании эвенков, опираясь на материалы книги Владиллена Туголукова «Идущие поперек хребтов». Это издание – настоящий кладезь знаний об истории, культуре и повседневной жизни эвенков и эвенов, населяющих просторы Западной и Восточной Сибири.
Книга Владиллена Туголукова – результат кропотливой работы, основанной на архивных документах, музейных экспонатах и литературных источниках. Особую ценность ей придают полевые материалы самого автора, который, будучи исследователем Института этнографии Академии наук СССР, посвятил свою жизнь изучению этнической истории северных народов.
Присоединяйтесь к нам, чтобы вместе открыть для себя глубину и красоту наших традиций!
Владиллен Александрович Туголуков (1924-1986 гг.). этнограф, на протяжении 30 лет работал в секторе Крайнего Севера и Сибири Института этнографии АН СССР. Этнической историей эвенков начал заниматься в начале 1950-хх, когда руководил Государственным архивом Нижнеамурской области в Николаевске –на-Амуре. Эвенкам Охотского побережья была посвящена его кандидатская диссертация. В последующем ученый немало ездил по Сибири, изучая культуру северных народов, но средоточием его интересов оставались эвенкии эвены.
Сахалинский эвенк Семен Александрович Надеин как-то писал Владиллену Александровичу : «Вы – геологи по бумажным архивам и народным преданиям, и вы должны поставить и открыть памятник эвенкийскому народу – и на крепком постаменте». Ученый, как он сам говорил, «по мере сил следовал этому завету».
По материалам книги В.А. Туголукова «Идущие поперек хребтов» из фонда Центральной библиотеки им .Ж.П. Трошева
Эвенки — идущие поперек хребтов
Эвенки – коренной малочисленный народ Крайнего Севера России. Раньше этот народ называли тунгусами. По мнению этнографа Г.М. Василевич (1969) этот термин первоначально означал «человек». Называли эвенков также ороченами, что следует понимать как «оленный».
Тунгусы кочевали небольшими группами из двух-трех семей. Летом они двигались преимущественно по склонам гор, обходя низины с их топями, комарами и слепнями. Переход с одного места на другой занимал, как правило, день или два. (Кратковременные остановки для еды или сна в счет не идут). Образовав стоянку, или стойбище, тунгусы проводили там несколько дней и двигались дальше.
Мерой расстояния служило понятие «одна кочевка», или, по эвенкийски, нулги. Одна нулги равнялась примерно десяти километрам. Более мелкой единицей измерения расстояния был полет стрелы, выпущенной из лука. С распространением среди тунгусов огнестрельного оружия эта мера длины, потеряла свое практическое значение.
Протяженность кочевок охотников-оленеводов достигала сотни километров в год. После двух-трехдневной стоянки семья трогалась в путь и перебиралась на новое пастбище, на новые охотничьи и рыболовные угодья.
Кочевой караван , или, по-эвенкийски, аргиш, составляли обычно старики, женщины и дети. Старики и подростки шли впереди, расчищая пальмами дорогу. Мужчины двигались в том же направлении где-нибудь сбоку, занимаясь охотой. Обязанности вести караван лежала на женщинах. У них было не мало хлопот, но расторопности тунгускам было не занимать!
Тунгусы заранее не уславливались о месте стоянки. Ее выбирали, сообразуясь с пройденным расстоянием и характером местности.
На эвенкийском стойбище чумы обыкновенно располагались вокруг небольшой полянки с дымокурами для оленей. Возле чумов и юрт кочевники сооружали вешала для просушки шкур и вяления мяса, устанавливали рядами вьючные сумы и на случай дождя прикрывали их тентами из бересты.
Зимой место для стойбища было выбрать труднее. Надо, было чтобы рядом имелись сухие дрова и ягель. Первое определяли люди, второе олени. Отпущенный на разведку олень раскапывал копытом снег и, если есть корм, начинал пастись, а если корма нет, поднимал голову и смотрел по сторонам. Это служило указанием того, что надо искать другое место: развьюченные олени могут далеко уйти в поисках ягеля.
Благодаря подвижному образу жизни тунгусы до преклонных лет сохраняли прекрасное здоровье и бодрость духа.
Кочевание вошло в плоть и кровь поколений и являлось одной из наиболее примечательных сторон традиционного быта тунгусов. Оно было необходимостью и стало потребностью.
Жизнь на свежем воздухе, постоянная перемена мест и «охота» к ней, возможность больше видеть и узнавать, всегда стремиться вперед – все это наложило особую печать на характер, конституцию и духовный склад эвенков. Кочевание в сочетании с охотничьим промыслом превратило их в следопытов верхом на оленях, в поэтов…
Свое самоназвание «эвенки» переводят как «поперечные», имея ввиду, что их странствия по Сибири совершали преимущественно поперек основных горных хребтов, пересекающих эту огромную страну.
#ФольклорКрасноярскогокрая
#КрайВысокойКультуры
#культураКрасноярья
#Трошевка
